朕真的不务正业第五百七十九章 风雨只打飘零客佛门只渡有钱人

李贽当官可能真的卷不过同僚但是当个意见篓子就是嘴强王者。

他只用两个字就把宗教为何会诞生为何会兴盛为何会流传广众说的明明白白。

“讲得好刚才就该拿点银子作为资助他们去草原的资金。

”朱翊钧表达自己认可的方式就是拿钱想从他手里拿钱可不是那么容易可见李贽和林辅成这对儿意见篓子做的真的不错。

李贽端着手环视了一周后开口说道：“尚书有云：惟天地万物父母惟人万物之灵。

天地乃是万物的父母万物虽然都生于天地之间唯有人是万物之灵长灵灵性也。

” “灵性就是人与万物之间的区别而灵性是可以塑造的如同一张宣纸一样在成长的过程中父母、亲朋、师长都在不断的塑造这个灵性进而有了人类的一切。

” “人有灵性人清楚的知道自己的存在清楚的知道生老病死人活着都在寻求意义的存在活着的意义这是人超越万物凌驾于万物之上的本能人之所以是人就是人无法像畜生一样蒙昧无知的活着。

” “人生在世命运多舛未来难卜个人的命运似乎很难被自己所掌控总是在随波逐流这个时候就需要一个彼岸的世界去寄托自己所有的灵性。

” 林辅成等待着众人消化了一下李贽这番话李贽从《尚书》的万物之灵出发讨论人的灵性人活着就是追求意义人活着需要一个彼岸的世界。

“这样看来活着的意义似乎不在于现实之中而在于那个彼岸那么这个彼岸真的能到达吗？”林辅成一直等众人抬起头脸上的迷茫消散之后才疑惑的问道。

李贽笑着说道：“是啊看人活着就是为了追寻活着的意义进而虚构出了一个彼岸的世界那么这个彼岸世界里似乎和现实无关这就是其诡异之处一旦孜孜不倦的去追求那个虚构的彼岸那么活着的意义并不存在于现实之间。

” “所以一旦过度追求那个彼岸人就会活在没有获得自我和再度失去自我的矛盾中活在这种困扰人生的悖论之中在人心最是迷茫的时候邪祟就会趁虚而入因为人生的反复无常产生的迷茫人会自然而然的认为有一种神秘的力量凌驾于一切之上在操控着世界的运行。

” “进而追逐这种神秘的力量。

” “一个虚构的彼岸如何才能到达的呢？” 林辅成点头说道：“这么说起来还是有些太复杂了李贽你有什么案例吗？” “都察院的整日里叫嚷着法三代之上的贱儒们。

”李贽理所当然的说道：“他们就是最具体的案例。

” 朱翊钧听到这里就直接愣了下不愧是让儒学士胆战心惊的自由派斗士讨论宗教都能把这帮贱儒拉出来批评一下。

也不怪李贽和林辅成拿贱儒做例子因为他们确实符合这个议题。

李贽大声的说道：“这些个贱儒们构造了一个虚构的彼岸——三代之上。

而后数以千年之间不断的完善着这个三代之上的虚构彼岸将孔子、孟子、朱熹等人不断的神圣化不断的拔高他们的地位最终儒家变成了儒教。

” “将人塑造为神圣形象就是造神！他们围绕在儒这个神像之下开始了不断的自我异化和他人异化。

” “是的矛盾无处不在在宗教里也是如此自己不断说服自己的异化和他人说服自己的异化自己的灵性和他人的灵性之间的碰撞就是矛盾激化之处！” “在自我异化和他我异化之中人的灵性逐渐虚妄脱离现实最终人的灵性被虚妄的彼岸彻底异化人的灵性变成了宗教的本能进而成为了畜生。

” 林辅成立刻说道：“你把矛盾说捧到如此高度何尝不是在塑造一种神圣形象？何尝不是在造神呢？你造的是什么神？是江陵公吗？” 李贽摇头如果把矛盾说神圣化送进神龛里那矛盾说还是矛盾说吗？一如那些个儒学经典可能是那个时代最合适的办法但现在依旧在生搬硬套真的合适吗？ 李贽思索了下开口说道：“矛盾说这是给人一个思考问题的办法让人不要片面的去看待问题这不是神圣化它是人在苦海泛舟的一把船桨罢了你若是不想用完全可以随波逐流它并不需要放到神龛里去时时供奉。

” “陛下捣毁了世修降表的孔府非但不会对夫子造成任何的影响反而将孔夫子从那个藏污纳垢的孔府里解救了出来。

” “与其担心矛盾说被神圣化不如担心矛盾说被弃之不用。

” 林辅成愣了愣问道：“李大师何出此言？” 李贽一脸无奈的说道：“你想啊矛盾说讲什么？讲自上而下同样也讲自下而上这一个问题一旦自下而上的讲那这个问题里谁的利益会受损？肉食者。

” “肉食者怎么可能允许这样的学问大行其道？也就是现在仁天子御极之世才能有如此的景象等到事后恐怕矛盾说就会被扫进旧书堆里所有人再次拥抱儒学这样最是轻松。

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