朕真的不务正业第一千零二十六章 放下谏言情结尊重大明命运

朱翊钧对文明系列文章是非常认可的甚至觉得这才是翰林学士本该有的实力。

天朝上国是大明的核心利益论证大明为何是天朝上国这件事非常重要这是凝聚共识的必要步骤。

这次翰林院学士提到的公其实就是组织度建设直立行走使用工具当然重要火当然重要但不如组织度重要按照翰林学士的看法工具的发明和不断改变都是组织度越来越高的结果是经验可以代代相传。

《公》一篇最后提出了几个对‘公’的畅想。

第一个：法者天子所与天下公共也。

律法天子和万民之间的约定无论天子还是百姓都要遵守不能有太多的偏私。

百代帝师汉文帝曾经在犯跸案中要求廷尉张释之对案犯从重处罚张释之谏言汉文帝被说服没有从重处罚。

当时张释之还对汉文帝说如果律法连陛下都可以遵守的话那天下就没有人敢违背律法了。

张释之不仅说他还做。

太子刘启和梁王违背了宫卫令张释之弹劾了太子和梁王汉文帝摘帽致歉薄太后亲自下懿旨特赦特赦意味着太子和梁王有罪而非大臣有罪这件事才算是过去。

汉文帝遵守律法律法得到了普遍遵守。

翰林学士们由衷的希望王子犯法与庶民同罪这一先秦就提出来的主张有天能够实现哪怕是部分实现即承认是有罪的即便是通过各种手段逃脱了律法的惩罚但承认有罪已然是巨大进步。

第二个则是一种幼稚的幻想：农民的儿子是天子天子的儿子是农民。

这个畅想其实就是希望天子能够把自己的目光看向最广大的生产者和劳动者让自己的阶级认同更加靠近劳动者这样在制定政策的时候最起码会知道百姓的苦楚。

覆舟水是苍生泪不到横流君不知。

很多时候朝廷的灭亡不是没有办法了而是统治阶级完全无法共情最广大的生产者和劳动者完全割裂导致才苍生内心的怨气已经到倾覆天下的地步但君王仍然一无所知。

当皇帝的阶级认同越靠近劳动者那么一些根本性的、路线上的问题皇帝甚至会比大臣们更加清楚。

万历维新中的大明就处于这种奇怪的状态里皇帝的阶级认同从来不加掩饰的靠近劳动者。

万历维新的驱动力已经从吏治转变为了改变生产资料归属和生产关系改变官厂、身股制、还田、均田、营庄、垦荒等等都是在工农领域在生产资料和生产关系的重大变革。

第一句勉强实现但第二句很难。

陛下对太子的培养是很成功的但太子是天生贵人虽然才十一岁但已经在很多方面表现出了天生贵人的特点太子做不到像他父亲那样毫不掩饰的靠近劳动者。

第三个畅想使奸人不能擅无穷之福利而善士不挂不赦之罪辜。

人的贪欲欲壑难填希望制度的设计可以让这些奸诈的肉食者们不能夺取无穷无尽的福利； 而一些善良的人无辜的人却被这些肉食者依靠权力、身份、地位为难附加了太多的无辜之罪。

冤枉你的人啊往往比你还清楚你究竟有多冤枉。

其实这第三个畅想就是对公正的向往。

翰林学士们希望大明在万历维新中通过更多的制度设计来完善制度做到这一点在‘公平、公正’上更进一步。

事实上大明正在这么做潞王殿下虽然是混世魔王为了为难羞辱一些肉食者发明了公审的制度对一些肮脏和丑恶进行了完全的公开审判。

时至今日公审制度正在逐渐成为大明律执行合法性根本之一。

公开的、公正的、公平的律法执行办法是第三个畅想实现的重要途径。

朱翊钧让邸报转载了这一篇《文明：公》的文章。

二月十七日殷正茂下葬了金山陵园位列万历维新功臣榜第四仅次于王崇古之下作为开海的柱石殷正茂魂归大明守护着大明继续向前。

皇帝给殷正茂赠了吕国公恩荫了殷正茂长子次子的后人为尚宝丞不视事谥号文襄经纬天地曰文成其道；辟地有德曰襄甲胄有劳曰襄。

文襄公这个谥号是皇帝钦定的而礼部给的谥号则是荣靖这也是美谥但和文字开头的谥号差了不止一个级别礼部觉得殷正茂这一生都未曾入文华殿参与机要这第一个文字有些不合适。

朱翊钧直接下了旨不准内阁封驳。

内阁封驳皇帝圣旨的权力是非常非常有限的皇帝听还跟你商量下皇帝不听直接下旨礼部也只能遵守了。

殷宗信带着盈嘉公主去了金山陵园为父亲守孝二十七天躲避朝中的风雨。

皇帝的第二封圣旨殷宗信随天子一起南下驻跸松江府后和巡抚一起赴任吕宋的圣旨没有被封驳但朝中的反对意见很大。

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