赛博英雄传第276章 回忆渐渐地

“所以我到底是个什么人呢……” 在回答了原闻人的问题之后向山将两人送出了“骡子”。

尤基顺便把那个小家伙也带走了。

向山则将手按在自己额头开始思考这个问题。

他意识到了一个严重的问题。

一个所有武神都存在的问题。

众所周知武神的记忆来自于约格莫夫上传的“向山自身的记忆”以及向山友人贡献的“我与向山一同度过的记忆”。

换言之武神所拥有的记忆并不一定是“向山自己的记忆”而是“其他人眼中的向山”。

武神是在扮演“其他人眼中的向山”是“作为社会人的向山”。

但是那是否是真实的“武祖向山”呢？ 向山猛然意识到这个问题。

他觉得记忆出了一点偏差。

虽然向山厌恶各种形式的封建余毒但是他绝非是简单直接的毁灭一切文化。

那非他所愿。

他更希望能够挑选出旧有文化之中的积极部分将之融汇到新的文化之中——所谓“扬弃”的继承。

“这算什么？偏见吗？英嘉是立志于保护传统文化的人她认为传统文化是人类精神的故乡。

我想要推倒故乡的破房子重新起高楼。

她眼中我就是要毁灭故乡了吗……” “英格丽德眼中的向山”或许比“向山自认为的向山”要偏激好几倍…… “不对这一段记忆是陶恩海的这是‘陶恩海记忆中英格丽德评价的向山’刚才那一段记忆是陶恩海对向山印象的构建……” 英格丽德眼中的向山绝对不只有“文化上过分激进”这一条特征不然的话英格丽德必定不会愿意和向山做朋友。

至少在“超人企业”这一段历史时期大家都是保持着“君子和而不同”的状态。

而且还有很重要的一点。

向山一向是很尊重“专业素养”这种东西的。

他认为专业的事情最好交给专业的人来办。

开展文化活动就要交给文化领域的人去办。

他或许会厌恶某些文化但是他绝不会直接动手以强硬的手段去摧毁某个文化。

这是很重要的一点。

一个人可以在心里厌恶另一个人可以恨不得那个人去死。

这是很正常的事情。

只要他不亲自动手去杀那一个人那他在心里怎么想都可以。

向山自认为自己不是研究人类文化的专业他很难在历史的高度上超越时代去判断一个文化的价值所以他不会直接动手的。

倒不如说在技术主义者的眼中落后的文化不需要刻意去摧毁等它自然消亡就可以了。

毫无疑问陶恩海这段记忆中来自英格丽德的侧写比向山本人要更加激进。

或许是因为在陶恩海心中“老板”就是这样一个张扬而强硬的家伙。

他就是如此旗帜鲜明所以才能聚拢一票“和而不同”的人。

在陶恩海的心目之中向山的这一特质被大大的强化了。

这也就引出了另外一个问题。

其他“武神”呢？ 所有武神除了向山自己的记忆之外也都或多或少要受到那些“他人对向山的记忆”的影响。

“那些人会把‘我与向山的所有记忆’都上传吗？他们会事无巨细的将所有与我有关的记忆都上传到区块链吗？” 向山不禁思考起这个问题。

“如果每一个人都只上传了了自己认为‘最突出的侧写’……” “那么继承了这些记忆的‘武神’又是什么呢？” “他们在大多数情况下会与我保持一致但是在部分情况下态度会比我更加偏激？‘武神’之所以会连续失败和这一点又是否存在联系？” ——不在这之前…… ——“我”又是谁？ 向山之前觉得“我是谁”这个问题并不重要重要的只有“我要做什么”这一点——只要自己还在反抗暴政一切就都没问题。

可现在想来如果不能理清“我是谁”这个问题“我要做什么”就显得困难重重。

如果缺乏一个原点作为支撑那么前进的方向就不够坚实。

至少也要弄清楚“谁是我的朋友谁是我的敌人”这种事才可以。

“每一个人对‘向山’的印象都可以能会有偏差。

他们看到的确实是同一个人没错但是他们的思想会从向山的具体行为中抽象出一个‘人’的形象……” 人们即使对于一个客观中立、并无任何暗示性意义的事物也往往试图从中寻找出某种特殊意义。

可世界上没有那么多具有特殊意义的东西。

就比如说人类总是很容易在幻境之中看到很多“酷似人脸”的东西。

推而广之人类对这个世界的很多“感受”都是自己高度抽象后的。

你看到一个人的时候看到的不是他那无形无相不可捉摸的灵魂、人格而是看到一种固定的行为模式他一连串的行为。

就好像很多物体实际上是一团不连续的原子一样。

旁人对向山的印象都是他们从向山过去的经历之中抽象出来的“错觉”。

这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址赛博英雄传第276章 回忆渐渐地来源 http://www.xiaoxiqiang.cc