笑谈两晋南北朝三百年乱炖一锅第348章 南燕泰山僭帝王始乱世草莽的荒诞与悲歌

《七绝?咏南燕民变首领王始刑场称朕》 草寇封尊雪笑瘫刀横颈侧吼皇安。

不亡邪咒萦枷锁千载霜锋唾未干！ 公元404年（东晋安帝元兴三年）南燕都城广固（今山东青州西北）的刑场气氛有点诡异。

主角王始一个几天前还在泰山里“君临天下”的农夫此刻被五花大绑木枷沉重。

眼看大限将至这位仁兄非但没有哭爹喊娘反而在人群中努力挺直腰板（虽然被绑着挺直也有限）气沉丹田喊出一句石破天惊的话：“朕即崩矣！皇太子何在？皇后安在？！” 这声“朕”喊得字正腔圆仿佛真在交代后事。

围观群众估计下巴掉了一地。

更绝的是他那同样被抓来陪绑的妻子在旁边气得直跺脚（如果脚能动的话）当场“拆台”怒骂：“老头子正坐此法尚复何言！何复道皇后！” 翻译一下就是：“死老头子都这德行了还搁这吹牛呢！皇后皇后皇后你个大头鬼啊！” 这出刑场“宫廷剧”堪称黑色幽默巅峰。

谁知王始听了老婆的“咆哮”不仅没蔫儿反而一脸坦然说出了更“哲学”的一句：“皇后！自古岂有不破之家不亡之国邪！” 意思很明白：老婆啊淡定！从古至今哪有不散的家庭？哪有不亡的国家？我老王家（国）亡了这不很正常嘛！这心态这觉悟杠杠的！行刑的刽子手估计都懵圈了围观群众更是集体沉默只剩风刮过树梢的沙沙声仿佛历史老人在一旁憋笑憋得浑身发抖。

这一幕活脱脱就是一部浓缩的荒诞悲喜剧。

王始这个在史书上只配留下寥寥数语的“山大王”用他生命最后时刻的“台词”硬生生在千年历史长卷上刻下了一个巨大而刺眼的问号：这个临死还惦记着“太子”和“皇后”的“朕”到底是谁？他凭啥就敢自称皇帝？这顶用荆棘编成的“皇冠”背后藏着多少心酸与不甘？ 一、乱世草芥何以称“朕”？ 要理解王始的“皇帝梦”得先看看他蹦跶的舞台——五胡十六国时期的南燕。

当时的中原大地乱得跟一锅八宝粥似的你方唱罢我登场。

南燕就是鲜卑慕容氏在山东半岛建立的一个割据小朝廷当时的皇帝是慕容德（慕容超他叔）。

这位慕容德同志虽然史书上夸他“雄杰”但治下老百姓的日子那可真是黄连树下弹琵琶——苦中作乐。

史书《晋书·慕容德载记》写得明明白白：“赋敛繁多事役殷苦。

” 翻译成大白话就是：税多！活儿重！老百姓累得跟骡子似的！泰山脚下原本应该“会当凌绝顶”的壮丽山河在百姓眼里只剩下沉重的徭役和无尽的赋税饿殍遍野民不聊生。

用现在的话说生存体验极差差评如潮。

就在这种“官逼民反民不得不反”的压抑氛围下一个“神秘预言”在民间野火般蔓延开了：“李弘应出！” 这“李弘”可不是隔壁村二狗子而是当时民间道教里一个响当当的“救世主”IP相当于自带流量的“弥赛亚”标签。

老百姓们眼巴巴盼着这位“李弘”下凡带他们脱离苦海奔向“太平”大道。

然后历史的聚光灯（或者说探照灯？）就鬼使神差地打在了王始身上。

这位老兄大概率就是泰山附近一个老实巴交、可能还有点威望（或者只是看着比较憨厚？）的普通农民。

在绝望的黑暗和狂热的期盼交织中乡亲们一拥而上七嘴八舌：“老王！就你了！你就是‘李弘’！你得带我们干！” 王始同志估计当时也是一脸懵：“我？李弘？当皇帝？别闹！我连村支书都没当过！” 但架不住时代洪流的裹挟和乡亲们殷切（且可能带着菜刀）的目光。

公元403年（元兴二年）在泰山深处的某个犄角旮旯一场史上最“寒酸”的开国大典在历史的夹缝中悄然上演了。

二、山寨帝国“太平”几何？ 王始的“帝国”开张了！国号那是相当响亮——太平！年号也充满了朴素的希望——初兴！听起来是不是很有气势？然而理想很丰满现实很骨感骨感到硌牙。

“皇宫”选址： 大概率是某座易守难攻但绝对漏风的山寨或者某个隐蔽的山洞。

冬冷夏热自带“原生态”空调（效果随机）。

“朝廷”班子： “文武百官”估计就是村里几位德高望重（或者嗓门大、力气大）的老少爷们儿。

上朝可能连个像样的“大殿”都没有大家围着一块大石头席地而坐商量着今天去哪儿挖野菜。

“御膳房”标准： 一口全村共用的大铁锅煮着野菜、树皮、可能偶尔有点杂粮。

御厨？不存在的谁手艺好谁上。

“满汉全席”就别想了“野菜开会”是常态。

“龙袍”与“冕旒”： 王始身上的“龙袍”八成是打着补丁的粗布衣裳顶多在肩头缝块颜色不一样的布意思意思。

至于皇帝标配的冕旒（前后挂珠帘的帽子）？太奢侈！可能就弄个树枝编个圈戴头上或者干脆省了。

手里的“玉玺”？找块顺溜点的石头刻俩字儿凑合用吧。

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