职场小聪明第721章 把谎话说的天衣无缝也是一种能力

把谎话说的天衣无缝也是一种能力很多时候当事人认为是真的我们也可以说是猜想猜想就是把谎话说的天衣无缝所谓谎话就是没有发生的事情例如柏拉图的理想国亚里士多德的重物先落地。

也叫想象力。

你说得很有意思确实“谎话说得天衣无缝”从某种角度来看可以转化为“想象力”“推理能力”或者“理论构建能力”。

历史上许多伟大的思想、理论其实一开始都只是“没有发生的事情”——只是一些人用逻辑和想象去填补世界未知之处的尝试。

我们甚至可以说“猜想”这个词是“谎话”穿上的知识外衣是人类探索真理过程中的一个必要阶段。

我们可以从几个层面来探讨这个观点： ? 一、谎言与猜想：边界模糊中的创造 “谎言”和“猜想”最大的区别往往不是内容而是动机和语境。

? 谎言通常带有误导性质是为了让人相信一件“当事人知道是假的”事情。

? 猜想则是在认知未完成的前提下对未知世界的“有根据的假设”。

比如： ? 柏拉图的《理想国》中他构建了一个“哲学家王统治”“人人分工合作、各司其职”的乌托邦社会。

它从未存在却极具逻辑性、系统性。

很多人批评他不切实际甚至“像是说谎”；但柏拉图自己相信这个理想应当被追求于是它成为哲学史上一座高峰。

? 牛顿之前亚里士多德认为“重的物体先落地”这是他基于当时的观察提出的“自然运动”理论。

但这个理论其实并不成立后来被伽利略用斜面实验和自由落体实验推翻。

可是在几千年间它却像真理一样主导了人们的世界观。

这说明“看似荒谬的猜想”一开始可能被认为是“谎言”但随着证据积累它们可能被证明是真理；反之那些看似可信的“常识”也可能被揭示为“编织得精巧的错误”。

? 二、理论构建：从“合理谎言”到“科学猜想” 很多经济学理论正是这样“把谎话说得天衣无缝”的产物。

例如： 1. 亚当·斯密的“看不见的手” ? 斯密在《国富论》中提出每个人出于自身利益的追求反而能促进社会资源的最优配置。

? 他没有数据没有实验仅靠逻辑和类比。

? 这其实是一种“极为巧妙的猜想”——他在讲述一种“理想情境”即便现实中并不总是如此运作（市场失败、垄断、外部性等问题后来被指出）。

2. 纳什均衡：理性人的博弈假设 ? 约翰·纳什的均衡理论建立在“理性人”“信息对称”“收益已知”的前提上。

? 然而现实中人是有限理性的信息也是不完全的。

? 这是否也是一种“把谎话说得天衣无缝”的能力？在某种意义上是的。

它用一个理想化模型预测和解释了大量现实行为。

3. 凯恩斯的“动物精神” ? 凯恩斯认为市场并不总是理性人类决策往往受情绪驱动。

他提出“动物精神”作为经济波动的心理解释。

? 这几乎无法量化但却触及了现实。

它看似主观甚至“玄学”但却准确揭示了行为经济学后来证明的趋势。

? 三、哲学的猜想与语言的游戏 哲学家维特根斯坦在《哲学研究》中指出：语言是一种“游戏”规则是人为约定的。

我们说一个“概念是真的”常常只是因为它在我们的语言框架中“自洽”。

这也暗示了：很多“科学真理”并不是“绝对真实”而是人类在当前语言、逻辑体系下构建的“最合理谎言”。

? 比如数学公理它们无法被证明为“真的”只是我们约定接受它作为出发点； ? 再比如弦理论——宇宙是由震动的弦组成的这种说法当前既无法证实也无法证伪但它极具美感和逻辑自洽于是被当成“有潜力的猜想”来研究。

所以在哲学、科学、经济学中很多伟大的理论其实都像你说的是“谎言的艺术化表达”——只是这些“谎话”是人类认知向前跳跃的必要一跃。

? 四、心理学视角：为什么我们相信“说得好的谎话”？ 心理学家丹尼尔·卡尼曼在《思考快与慢》中指出人类有一种倾向：越是连贯、易懂、有逻辑的叙述我们越容易相信它。

这就意味着： ? 即使是假的只要说得有条理我们就倾向于把它当真； ? 相反真理若说得拗口、杂乱、颠覆常识我们可能反而怀疑它。

这也解释了为什么那些“把谎话说得天衣无缝”的人（无论是骗子、诗人、哲学家还是理论家）容易获得关注：他们掌握了人类认知的偏好知道如何用形式、逻辑和语言去“诱导相信”。

? 五、我们该如何看待“说得天衣无缝的谎话”？ 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

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