职场小聪明第720章 刘备拿下益州改变自己的定位

刘备第一次打胜仗是打败刘章拿下益州这一次刘备一改以前的仁爱主动攻击刘璋逼迫刘璋投降从此走上帝王的道路。

用阿德勒个体心理学来分析刘备在拿下徐州过程中的“性格转变”和“行为突破”从一个仁义君子变成略显强势的“逐鹿中原者”其实正好可以体现阿德勒心理学中几个非常核心的理论思想： ? 一、生活风格的转变：从“忍让”到“进取” 阿德勒认为： 每一个人都会在童年早期形成一种“生活风格”（life style）也就是他面对生活挑战与社会关系时所采取的一贯应对方式。

刘备早年生活风格非常明确：以仁义立身以退让求生。

例如： ? 在陶谦三让徐州时他迟迟不敢接受； ? 在与吕布、曹操等强敌周旋时多次退让、避战； ? 多次被部下或盟友背叛但仍以宽厚待人（如关羽投曹之后归来刘备仍重用）。

这是典型的补偿型生活风格：因出身寒微（织席贩履之后）心理上有某种“社会劣势感”所以他希望通过“道德与仁义”获得社会认同补偿内心的自卑感。

然而在拿下益州时刘备“仁义”的生活风格发生了转折——他第一次不再退让而是以武力与权谋结合的方式强势出击。

只是内应张松倒霉被杀 这并不是突变而是阿德勒理论中提到的——生活风格适应现实环境的主动修正。

即： 在人生的关键转折点个体会对原有生活风格进行重构以应对更复杂的社会挑战。

对刘备来说他已经历多次流亡、背叛、失败。

他意识到： ? 单靠“仁义”不能保护追随自己的将士； ? 没有地盘、资源就无法建立自己的“意义感”； ? 自己必须放下纯粹的“道德理想”用“权力现实”重建道路。

所以他不再用“仁义”博取掌声而是用“强势”表达自己的意志。

这种行为正是阿德勒所谓的自我决定与自我指导的成长行为。

? 二、优越追求的方向转变：从“道德优越”到“权力优越” 在阿德勒理论中每个人都存在一种根源性的心理动力——追求优越感（Striving for Superiority）。

但这种“优越”的实现方式不一样： ? 有人通过帮助别人来追求“道德上的优越”（如早期的刘备）； ? 有人通过财富地位来追求“物质优越”； ? 有人则通过影响力、掌控力来实现“支配性优越”。

刘备在拿下益州的过程中从“道德优越”开始转向“实用主义的权力优越”。

这种转变说明：他在潜意识里已经不再满足于做一个“别人夸赞的君子”他需要在乱世之中“实质性地站稳脚跟”。

这并不是“变坏”而是优越目标的层次提升——从“自我道德完美”向“社会影响力扩张”过渡。

在阿德勒眼中真正成熟的人不是执着于某种理想化标签而是能顺应环境变化在不失人格基础上实现更大意义的行动者。

刘备拿下益州之后的人生也印证了这一点：他开始不再以“被需要”来维持仁者形象而是主动出击、建制、结盟、割据。

? 三、社会兴趣（Gemeinschaftsgefühl）的边界调整 阿德勒提出的“社会兴趣”指的是个体对他人、对社会、对人类整体的情感连结与合作意愿。

刘备早期是“极强社会兴趣者”： ? 他为百姓分担痛苦几次主动让出城池； ? 尊重部下重视道义在失势时仍得众人追随。

但当他通过益州掌握地盘后他的社会兴趣发生了边界调整—— ? 他更偏向于维护“我方群体”的利益而不再对“对方群体”采取极致宽容； ? 他更关注于“通过我方势力构建秩序”而不再单纯依赖道德共识。

这表明他仍有社会兴趣但已经从“普遍利他”转向“有限协作与集体利益优先”这是符合政治现实的成长。

阿德勒并不反对“调整社会兴趣边界”他强调： 成熟的个体在保持社会连结感的同时也要有保护自己与亲近者的能力。

刘备的转变正是在这种张力中体现出来的——不再是理想主义的利他而是现实主义的合作建构。

? 四、刘备行为中的“自卑情结”与“补偿机制” 阿德勒心理学中最核心的机制之一就是： 所有行为背后都可能有一种对“自卑感”的补偿。

刘备从小出身寒门虽说是中山靖王之后但实质地位低微因此长期处于“我有伟大理想但缺乏实现工具”的心理冲突中。

在益州之前： 他以“仁义”来补偿“无地无兵”的弱势。

在徐州之后： 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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