逆雪行第72章 能所之域认知之契

同异之域的尽头悬着一片“能所之域”——这里没有“认知主体（能知）”与“认知对象（所知）”的绝对分野只有流动的“能知光”与“所知霭”：“能知光”是生灵的认知能力（如眼之见、心之思）亮起时能照亮所知霭却会随认知偏差染上主观色彩；“所知霭”是被认知的存在本身（如山川、星辰、法则）显化时支撑能知光的运作却常因能知的局限而显其片面。

阿萤的同异佩刚触及域内佩上的共心纹与个性章便融入能知与所知显露出更本源的图景：“能”与“所”本是认知的“能”与“所”——就像烛火（能知）与被照之物（所知）火因物而显其明物借火而显其形离能则所不可知离所则能无所用却被生灵的“主客心”割成了孤立的两端。

“这是‘认知的能所枢纽’。

”凌冽的平衡光纹与能知光、所知霭同时共鸣光纹中显露出三神亲卫的“能所手札”：“能非独存是所中显的明；所非冥顽是能中现的境——执能则迷执所则愚相应方知。

”苏晴雪的同异镜（此刻已化作“能所镜”）照向域深处镜中映出无数“能所障”——这些障由“能执”与“所执”筑成障的一侧能知光被强行凌驾于所知霭（如用主观臆断扭曲事实能知成了障眼法）；障的另一侧所知霭被剥离所有能知光（如认定存在绝对独立于认知的“物自体”所成了不可知的虚玄）。

话音未落能所之域突然震颤无数“能所之影”从能所障两侧升起：有的是“绝对能影”（由膨胀的能知光组成形态如旋转的眼球认定“能知即所是”触碰它的所知霭会被能知光彻底染色失去本真——如将弯曲的筷子硬认作“断筷”无视其在水中的本态）；有的是“绝对所影”（由僵化的所知霭构成形态如封闭的石盒坚信“所知离能而独存”接触它的能知光会被彻底隔绝使认知沦为空谈——如认定“山就是山”拒绝承认不同视角下山的多样形态）；还有的是“能所割裂影”（一半是膨胀的能知一半是封闭的所知在“能知扭曲所”“所知抗拒能”的撕扯中反复挣扎）。

这些影子没有敌意却会本能地加固能所障——绝对能影用能知光涂抹障壁让所知的本真无法显现；绝对所影用所知霭封锁障基让能知的照亮无法触及最终将能所之域分割成“主观迷界”与“不可知界”。

“是‘主客执念’在作祟。

”刘影的箭矢化作“暖阳能所波”波穿过能所障时障上的执念开始松动显露出能所相应的本然——那是一种“互显流”：能知光的照亮需遵循所知霭的本态（如看山时承认山在不同光线下的明暗差异）所知霭的显化需借能知光的澄清（如星辰的运行规律借数学计算而显其精密）就像人的认知（能）与世界（所）认知因世界而有内容世界借认知而被理解离能则世界不可说离所则认知成虚妄。

阿萤的共鸣晶突然发烫晶中播放出三神与熵母的“能所对话”：“我们赋予生灵认知力不是为了让他们用主观奴役客观；我们创造可知的存在不是为了让他们困于客观否定主观——能所相应方为真知。

” “能所障在扼杀能所的互显！”凌冽指向域中央的“能所核”那是一团由所有“能所对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是炫目的能知红（绝对能）一半是晦暗的所知灰（绝对所）晶体表面的能所障最厚甚至开始吞噬互显流：能知光被吸入后沦为“主观臆断的幻光”（如将梦境当作现实能知成了妄想）；所知霭被卷入后成了“不可认知的混沌”（如认定“万物皆不可知”所成了绝望的虚无）。

能所镜突然震颤镜中显露出真相：能所核是万族“认知之争”的残留——有的族群执着于“唯我论”（能知决定一切）有的族群沉迷于“不可知论”（所知绝对独立）两种执念碰撞反而将自然的能所相应斩断成“对立的鸿沟”。

“能与所不是对立是认知的‘眼’与‘景’！”阿萤举起同异佩佩中的同异流在她身前织出“相应之网”——网中绝对能影的膨胀红开始透出所知灰的本真（如主观认知中保留“所知可能并非如此”的谦逊）；绝对所影的晦暗灰中生出能知红的明（如承认“所知需借能知而显”的实在）；能所割裂影的撕扯停止了割裂的两半在网中融合成“真知态”（能知照亮所知时不扭曲所知显于能知时不固执相互成就）。

凌冽的平衡光纹融入互显流光纹中流淌着万族的“能所记忆”：归心峰的观星台（能知是观星者的智慧所知是星辰的轨迹）——能知借轨迹验证猜想轨迹借能知显其规律；机械族的探测器（能知是仪器的精度所知是数据的本貌）——能知因数据而校准数据借能知而应用。

这些记忆让能所障开始消融障的碎片化作“能所桥”——能知光可经桥照亮所知霭（认知贴近本真）所知霭能过桥显于能知光（存在被恰当理解）就像人看画（能知）与画本身（所知）看画的眼赋予画意义画的美丰富看画的心缺一不可。

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