灵气枯竭我能往返仙界第316章 另辟蹊径

这些器物皆为农耕文明所量身打造正中帝国之脉络。

山野之农以飞梭织布；泽畔之妇凭脚踏机轧布三丈；关外之民用连杆灌溉灌满百亩良田。

田野之上不再人困马乏村镇之中日见仓廪盈满。

更因这些技艺在草原与海邦难以施展。

游牧者无定居、逐水草而居海邦地狭民稠、田不广种。

故而无须设立禁制路无尘便大开技坊之门令民间自由仿造鼓励诸方技匠改善结构自下而上反哺王道。

短短数年整个帝国如春风拂野万象更新。

民间歌谣云：“昨朝犁田尚靠牛今朝转轮自开沟；纺机唤娘不用手一响千丝织锦绣。

仓中谷满无人饿市上绢多价自柔。

” 而这等变化远非止于一国疆土。

邻邦之中百姓纷纷传言：“帝国中有神机可织锦万匹；有巨轮可引水上山；有神术可令百工如神助。

” 百姓之心如水向下如火趋暖。

凡人皆望富足太平岂不向往那物资丰盈、仓廪充实之地？ 于是渐有邻国边民偷渡入境或伪装为商贾或甘作农奴只求得一份丰衣足食的生活。

有的甚至将自家子嗣暗送入帝国读书求学希冀其后能被纳为帝国之民。

更有一些边境小国为保其民不叛主动遣使入京言辞恭顺愿为“器物之术”献上贡礼请求传技设坊并请派匠人入境为师甘结岁贡以报。

朝臣震惊大将疑惧惟有路无尘沉稳如常徐徐挥扇而笑：“非我欲夺其地而是其心已归我邦；非我强其身而是我丰其魂。

” 帝国因技而强因民而盛。

国运日隆财富如潮。

百姓欢歌载道称此时为“金器之世”。

于是史书有载：“无兵戈而胜无侵略而服天下。

路帝之政以农养国以器强民四海归心百国来朝乃千载罕见之盛也。

” 在这无灵气、无神只庇佑的凡世路无尘深知：若欲盛世恒昌光靠民生昌盛尚不足以护国安疆。

于是在一手缔造繁华富足的同时他并未弃兵备不顾而是潜修军政另辟蹊径筹谋于未乱之时。

他深谙兵者为国之干利器不可长弃遂设“统工营”于都城之北延揽百匠造强弩、修战车、铸甲胄。

又设“操兵营”以轮换之制训练士卒务求精而不滥；同时将那一系列改良过的农具、运输工具延伸至军用使军队调度、物资转运比旧时迅捷数倍。

然一切军备并未造成国库崩溃反如水润大田。

因国之力气充盈百工百业皆振赋税稳定且可持续。

军费支出竟成为技艺提升的另一个推动力。

于是军民互兴天下共荣帝国上下一片盛景。

史书曰：“是岁军政不废民业不伤乃治乱并济之术。

” 十年之间帝国如日中天民间称其“烈火烹油鲜花着锦”之世。

而北地草原风仍呼啸却已非昔日横行无忌之地。

许多毗邻帝国的部族眼见帝国日渐昌盛其民丰足其军肃整再不似往日之脆弱可欺便有诸部联名遣使持金马玉帛跪于王廷之外口称：“愿为北域自牧之民誓奉王道不负天命。

” 路无尘并未以兵威迫降亦未因其旧恨而加以苛待。

他晓得真正长久的统治不在于铁骑而在于人心。

于是下令改“部”为“郡”旧部首领封为“牧侯”既维其尊又设其限。

再于草原边地设立“定牧镇”强令不得随意迁徙但并未全禁游牧而是引导其改为“半游牧”之制。

镇中筑小屋设驿馆、医馆、粥铺、学堂。

老人妇孺可安居镇中孩童可入学读识文字习典章王法。

强壮之人则编为放牧之队春出秋归人人有籍逐渐归于规矩。

初时诸部不适怨声四起皆言：“放牛养马多年何时还要记名登册听调听宣？” 但岁月如水五年过后不少人已自愿将子送入帝国学堂；十年之后甚至有牧侯自请参政于朝会上言事议政。

这一招不夺其铁骑而夺其根本。

昔日之游牧部族如草原飞鹰来去无踪难以驯服。

而今设有小镇有老有幼便如鹰羽缚于巢翅虽仍利却难高翔。

此为“以恩结人心以制伏野性”是路无尘谋天下之又一妙着。

宫廷之中有宰辅低声问：“陛下今草原虽归未设重兵恐将来变数四起……” 路无尘静默片刻执笔在桌上书下一句：“治其心者久治其身者暂。

制其人者易制其魂者难。

” 此语后藏之内阁宝册被后人誉为“牧心之策”。

而那一页纸最终传至草原新建的“牧书堂”中成为孩童启蒙课本的第一页。

当然这一切光鲜的建设与德政不过是路无尘在大势洪流中演出的一场“王道之戏”。

他身披圣君之名实则行棋如魔、筹谋如雾。

帝国各地的百姓歌舞升平、五谷丰登学堂林立、衣食无忧这固然是真也未尝不是一场精心编织的幻梦。

民众沉浸于逐渐优渥的生活误以为这就是天地常理却不知整个大厦的基石皆系于路无尘一人之心火。

这位中兴之主、万民共仰的皇者眼神澄澈中藏着不为人见的幽深。

与此同时草原之北风啸如刀。

那些近帝国的边部小族因富足与安稳纷纷俯首归顺；而草原深处的雄主王庭却仍盘踞其地不动如山。

那里的人掌控着部族的生死、草场的归属饮马大泽牧猎万里。

他们自幼被奉为“苍天之血”坐拥帐中珍馐宝甲、美姬神驹怎肯将自身化作臣属屈于帝国王庭之下？ “他们不会主动投降亦不会因利而屈。

”这是路无尘早已料到的结局。

然而路无尘从未想过要他们自己俯首。

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