资治通鉴新译第101章 刘备称帝陆逊火攻夷陵

魏纪一 公元221年 春季正月魏文帝任命议郎孔羡为宗圣侯专门负责供奉孔子的祭祀。

三月加封辽东太守公孙恭为车骑将军。

开始恢复使用五铢钱。

这时蜀地传言汉献帝已经遇害于是汉中王刘备就为汉献帝发布讣告穿丧服致哀并追谥他为孝愍皇帝。

随后群臣争相谈论天下出现的祥瑞征兆都劝汉中王称帝。

前部司马费诗上奏说：“殿下因为曹操父子逼迫君主、篡夺皇位所以才漂泊万里聚集有志之士准备讨伐逆贼。

如今大敌还没攻克却先自立为帝恐怕会让人心疑惑。

从前汉高祖与楚霸王约定先攻破秦国的人封王。

等到攻克了咸阳俘获了秦王子婴汉高祖还心怀推让。

何况现在殿下还没走出蜀地就想自立为帝呢！我实在不认为殿下在这个时候应该这样做。

”对此汉中王很不高兴就把费诗的职位降为永昌郡从事了。

夏季四月丙午日汉中王在武担山以南即皇帝位宣布大赦天下并改年号为章武。

任命诸葛亮为丞相许靖为司徒。

对此司马光发表了自己的看法他说：上天生育万民他们的势头是不能自己治理自己的必定会共同拥戴君主来治理。

如果君主能够禁止暴力的行为、消除祸害以保全百姓的生命奖赏善举、惩罚恶行使社会不至于发生混乱这就可以称为君主了。

因此夏、商、周三代之前天下的诸侯何止一万个凡是拥有百姓和国家的都统称为君。

统合万国而统治他们制定法令和制度颁布号令天下没有敢违抗的这样才能称为王。

王的德行衰落之后强大的国家能率领诸侯尊崇天子的就称为霸。

所以自古以来天下混乱诸侯以武力相争有的时代长时间没有王本来也是很多的。

秦朝焚书坑儒汉朝兴起后学者开始推究五德相生相克的学说认为秦朝是闰位处于木德和火德之间是霸而不是王于是正统与闰位的争论就兴起了。

到了汉朝灭亡之后三国鼎立。

随后晋朝失去了对天下的控制五胡战乱纷扰差点亡我种族。

南朝宋、北魏以后天下开始南北分治各自有各自国家的历史而且他们之间互相排斥南方称北方为“索虏”北方称南方为“岛夷”。

朱氏取代唐朝导致天下四分五裂沙陀人进入汴京被比作共工、王莽他们的国运年数都被舍弃不算这些都是偏袒自己的片面之词不是公正的通论。

我脑子愚钝实在不足以辨别前代的正统与闰位私下认为如果不能使九州统一都只是有天子的名号而没有天子的实质。

虽然华夏与夷狄、仁厚与残暴、大小与强弱或许时代不同但总归和古代的列国没有区别岂能单独尊崇某一国称为正统而其余的都视为僭伪呢！如果以自上而下的传授继承为正统那么陈朝继承谁呢？拓跋氏继承谁呢？如果以居于中原为正统那么刘渊、石勒、慕容氏、苻氏、姚氏、赫连氏所占据的土地都是五帝、三王的旧都。

如果以道德为标准区分正统与否那么狭小的国家中必定有贤明的君主；三代的末期难道没有邪僻的君主吗！因此正统与闰位的争论从古到今没有能说清其中道理、确定得让人无法动摇的。

我现在所记述的只是想叙述国家的兴衰记载百姓的祸福让读者自己辨别善恶得失以此作为劝诫不像《春秋》那样设立褒贬的法则把乱世拨乱反正。

正统与闰位的问题不是我敢妄议的只是根据事实叙述功业罢了。

周、秦、汉、晋、隋、唐都曾统一九州传位给后代子孙虽然衰弱流亡但他们仍然可以继承祖宗的基业有继承恢复的希望四方与他们争夺天下的都是他们原来的臣子所以完全可以用天子的制度来记载他们。

其余那些土地相当、德行相近不能统一名号没有差别本来就不是君臣关系的都用列国的制度来处理彼此在地位上是对等的没有贬低或抬高希望不要歪曲事实接近最公正的态度。

然而天下分裂的时候不能没有年、时、月、日来记录所发生事情的先后。

根据汉朝传位给魏魏传位给晋晋传位给宋直到陈陈被隋取代唐传位给梁直到周周被大宋继承所以不得不采用魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周的年号来记载各国的事情不是尊崇这些而贬低那些有正统与闰位的区别。

汉昭烈帝的汉朝虽然说是中山靖王的后代但家族关系疏远不能记载他的世系辈分和名位也就像宋高祖刘裕自称是楚元王的后代南唐烈祖李昪自称是吴王李恪的后代一样其中的是非难以分辨所以我不敢把他与汉光武帝刘秀和晋元帝司马睿相比让他继承汉朝的遗统。

此时孙权从公安迁都到鄂县并将鄂县改名为武昌。

五月辛巳日汉主刘备立夫人吴氏为皇后。

吴皇后是偏将军吴懿的妹妹原本是刘璋兄长刘瑁的妻子。

立儿子刘禅为皇太子。

给太子娶车骑将军张飞的女儿为太子妃。

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